婚外情的理解和治疗 - 山西临汾心理咨询网[www.psycclinic.com]

    在2004年，美国纽约市场调查机构EuroRSCG所公布的一项有关性态度的国际调查，访问了中、美、英、法、德5国逾11,000人对婚外情、性生活和情人的态度，发现中国人对婚外情最无所谓，英国人婚前最花心，德国人最不忠，法国男人对性事最苛索，美国最“性教”（性生活和宗教）最不分离。

    除了英国以外，各国都是男人比女人支持婚外情，中国是27%男人对14%女人，德国是28%男人对16%女人，美国是13%男人对4%女人，法国较接近是20%男人对17%女人，英国则是男女都是11%。

    虽然中国人接受婚外情的比率冠绝西方国家，但其实大部分约七成受访中国人最赞成一夫一妻制，其次是美国人的57%，法国人44%，英国人42%，德国人40%。

    香港理工大学应用社会科学系副教授何国良认为，由于西方人较着重原则问题，一般在出现性生活不协调、虐偶虐儿等问题，才会驱使其中一方接受婚外情，但中国人则内心的一套原则较薄弱，故较易接受婚外情。

    从上面有代表性的调查来看，超过40%的人群是赞成一夫一妻制的，那么该如何看待和处理婚外情呢？笔者尝试作出如下探讨。

    一、人类为什么会发生婚外情
    任何事情的发生，都有其发生的机制，找到机制就等于理解了事情发生的本质。在此，笔者从心理遗传、心理成长、性结构谱系、五行组合等五方面，既古典又前沿，对人类婚外情的发生，逐一进行理解。

    1、从心理遗传来看
    人类从远古进化到今天，一夫一妻制仅是一个短暂的历史，按心理学家荣格的原始意向理论，那些多夫多妻的生活，作为一种意象，会遗传给我们，成为我们心理的动力，左右我们的行为。我们今天的情感生活，实质上是人类祖先生活的翻版。
有一个证据可以说明问题，全世界的孩子叫妈妈的发音比较接近，但叫爸爸却千差万别。说明人类早期就不是一夫一妻制，否则每个孩子有相同母亲的意象，也应该有相同父亲的意象。

    2、从心理成长来看
    综合弗洛伊德和后弗洛伊德的理论，每个人的人格结构成熟程度及特点，取决于个体早年的生活经历，即如下三个阶段：共生阶段（大概2-6个月），分离个体化阶段（大概6个月-3岁），俄狄普斯期（大概3-6岁）。这三个阶段，分别贡献了婚外情的不同心理成分。
    ①婚外情产生的第一种心理成份
    在共生阶段，个体同母亲的心理融合与联合没有被处理好，就会出现自我将被另一个自我压制和吞并感到自我不再存在的恐惧。我们大多数人在心理上会残存这种恐惧，特别表现在对亲密关系的恐惧。
    根据这一表述，笔者认为当个体成人与异性结成亲密关系后，如果男女之间一方对另一方存在对方不接受的融合与联合，就会激起对方独立存在将受到威胁的恐惧，这时如果得到另一个异性的照顾，就会舒缓心中的恐惧。
    ②婚外情产生的第二种心理成份
    在分离个体化阶段，个体发展了自我的概念和区分他与母亲的关系。同时也发展了一个内部的，稳定的内投射。包括正性和阴性的概念。个体得到独立性的认识，但也易受伤害。
    根据这一表述，笔者认为当个体成人与异性结成亲密关系后，如果男女之间一方在社会发展中受到挫折，而另一方疏于照顾，就会激起挫折方的分离恐惧，这时如果得到另一个异性的照顾，就会舒缓心中的恐惧。
    ③婚外情产生的第三种心理成份
    在俄狄普斯阶段，个体开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。在我们的伦理道德中这是不被允许的，甚至说想一下也是被认为邪恶的，因而个体会产生受到惩罚的恐惧。
    根据这一表述，笔者认为当个体成人与异性结成亲密关系后，如果男女之间一方感觉亲密关系完美，那么就会激起自己战胜父辈受到惩罚的恐惧，这时如果得到另一个异性的照顾，就会舒缓心中的恐惧。

    3、从性谱系结构来看
    笔者的一个研究，每个人看似正常的性生理和性心理，其实都处在一个谱系状态，也就是说，性生理和性心理都是一个复合状态，每一种成分遇到恰当的机会，个体都会努力突破意识禁锢寻求满足，特别是当婚姻关系的双方，性生理和性心理的成分不是相异占主导而是相同占主导，表面上是异性相处，实质上接近同性相处，这就会激发正常一方的分离恐惧，这时如果得到另一个异性的照顾，就会舒缓心中的恐惧。
至于改变成分一方，由于心理上可以自我满足，故外遇的可能性小。
    二、发生婚外情的意义
    尽管存在主义被罗杰•西恩描述为存在的姿态（posture）。这一说法得到罗洛•梅的响应，他说：“存在主义不是一套治疗系统，而是一种对治疗的态度。”.笔者认为，“存在主义既是一套治疗系统，又是一种对治疗的态度。”由此，婚外情的发生本身就是对两性关系的治疗提供了契机，而如何面对婚外情的发生，就是治疗的技术。
    1、修复功能
    无论从心理的遗传，还是心理的成长来看，原始意象和心理创伤都是个体心理和行为的动力，这个动力实质上就是没有完全满足的心理愿望，婚外情的发生满足了过去没有满足的愿望，让心理功能趋向现实要求。临床实践中，我们会发现，一些经历过婚外情的家庭，婚姻关系更和谐，就是这个道理。
    2、优化功能
    婚姻关系是以性为基础的，从性谱系结构来看，婚外情的性关系，往往能让性生理和性心理的不同成分，得到最大的满足，所以婚外情的身心会极大愉悦，这就克服了家庭性关系的堵塞。
    3、保护功能
    从五行组合的角度来看，婚外情的产生，是个体命盘五行组合的要求，如果不产生婚外情，个体本人或相关人员会产生更大的灾难。
    生理问题、心理问题、行为问题是互为因果的，临床实践中，我们也发现，一般有婚外情的夫妻，没有婚外情的一方往往都有性功能障碍或性传播疾病。婚外情的发生，往往是本能地回避有问题的一方，到不是因为知道一方有问题而嫌弃对方，另寻新欢。这种回避，一定意义起到保护对方，恢复健康的功能。
    4、警示功能
    哲学意义上，过去、现在、未来的事态可以互为因果关系，昨天种下什么因，今天就会发什么芽，明天就会就会有什么果。例如，明天有什么果，就要求今天发什么芽。明天婚姻关系和谐、或分离，所以要求今天有婚外情的存在。
    三、婚外情的治疗
    一个人要婚外情，自己肯定明白这种行为是不道德、不负责任的，按照弗络依德的人格理论，他{她}自己都要惩罚自己，如果这时受害一方企图通过指责、报复等手段来阻止婚姻的破裂，其实等于帮助他{她}完成了该受到的部分或全部惩罚，他{她}最后就会心安理德结束这段婚姻。那么该如何来解决婚外情问题呢？
临床实践中，婚外情一方还未必愿意接受心理专家的分析和治疗，但笔者有一个治疗假设：“事态的发生，当事人双方互为因果关系，双方同属一个系统，在系统内解决一方的问题，就等于间接解决另一方的问题。”经过这个假设，就可以按下述办法来解决婚外情的问题了。
    1、精神分析治疗
    分析婚外情的起因，原于心理成长的某个创伤和人类的某个原始意象，把它们带到意识域，使婚外情相关人员对其有所领悟，从而看到问题解决的空间，降低焦虑或抑郁水平，在现实原则的指导下得到纠正或消除，并建立正确与健康的心理结构，使婚外情行为痊愈。
    2、艺术综合治疗
    让婚外情的相关人员，通过艺术活动，例如绘画、游戏心理剧等等，来捕捉和觉察内外环境中的和谐关系、稳定和调节情感、消除负性情绪、治愈精神疾病，以获得潜意识的修正和人格的成长。例如求助者在绘图中，跟自己的配偶都没有什么联系，那就要演绎建立这个联系。
    2、性谱系结构治疗
    这是笔者的一个研究范围，首先假设人类的性与潜意识情结是同构的，继而将人类的性分解成谱系状态——性生理的、性生理机会的、性心理的、性心理机会的，分别采取边缘性性行为、过程性性行为、目的性性行为、替代性性行为等模式，来进行夫妻间性交流。临床经验证实，这种办法，对还没有死心踏地离婚的夫妻是有效的。
    3、大脑拓扑信息治疗
    这也是笔者研究的一个范围，将大脑可划分为64个影响个体生理、行为、人格的信息加工全息元，每一个全息元，是一个独立包含个体生理、行为、人格的信息加工区域。这些全息元功能的强弱不同，以及彼此间不同的组合，决定了个体的生理、行为、人格的状态。个体的婚姻状态，是自己生理、行为、人格状态的反应。通过认知、行为训练，调整全息元的强弱和功能组合，可以终极性改变个体的婚姻状态。
    四、解决婚外情问题的禁忌
    现实生活中，我们发现，夫妻间一方有婚外情，另一方就会拼命指责。按照弗络依德的潜意识理论，指责本身说明自己有分离性的创伤，心中会充满恨。心理学家荣格强调，人的灵性是相通的。如果此时传递给对方潜意识的是恨，对方的潜意识也是不愉悦的。人的行为往往受潜意识支配，自然不会同一个让自己潜意识不愉悦的人走下去。
临床实践中，有些人说不指责我做到了，但对方还是不回来，这需要受害方赶紧改变状态，成长自己。
    综合上述两点，对一个不虚望婚姻破裂者而言，千万不要指责配偶的婚外情，千万不要维持原状，以及采起其它报复行动，那样做，人心是不会屈从的。

免责声明:
本网转载其他媒体稿件是为传播更多的信息，此类稿件不代表本网观点，本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。